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苍天有眼(连载24)----郭正益老师

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  《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析 ——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离



  停留在发起“大菩提心”的虚妄想

  这一段密续经文说:“这位大菩萨被‘一切如来’劝发菩提心。”然而,真实情形是:

  (1)菩提心与菩萨:能够真正见到自心,就是古来所说的证悟“明心”,并不会只有停留在“发菩提心”的层次,即使密教改成发起“大菩提心”也是一样。菩萨在三贤位中的七住位,还没有入地前,就已经触证真心,安住于真心。

  (2)胜义菩提心与菩萨:密教在许多的密续提到密教之不同,是因为发起“胜义菩提心”。然而,菩提心就是菩提心,何谓“胜义菩提心”?就是依于第一义而发起菩提心,能够证入这第一义,即是实证如来藏,现观法界实相,因此而说胜义;了解一切法界都是如来藏所生所成,然而菩萨于其中,还是无倦无厌,继续发起四宏誓愿永无休止,才能说是发起“胜义菩提心”。

  (3)第一大阿僧只劫:菩萨于入地前,已经具足至诚心、深心、回向发愿心,如是三心满足地前的三十心,于三贤位修学事毕。如是者于十住位至诚心学习,恭敬三宝,所以称为习种性;于十行位深心于一切诸行中,依照教典教示,依循于圣教起用,如是为具足菩萨性的性种性,能够起法性之用;最后十回向位,能够于一切法中,起回向发心愿,如是默契于道,如实于道修学,称为道种性。如是者,可以显见并非是一般的“发菩提心”,正是“发胜义菩提心”。

  (4)第二大阿僧只劫:这时已经是华严圣境的大菩萨,各各都是具备难以想象的庄严心,在第二大阿僧只劫要结束之前,已经是世间一切诸法修学事毕,于无量世界一切诸法之百工技艺巧用无不了然于胸,又能于无量世界到处成就众生入佛法的因缘,从初地到第六地的六度波罗蜜,到第七地的方便波罗蜜都能成就,而能以殊胜之方便道来摄受无量众生。如是者,也非一般的“发菩提心”。

  (5)第三大阿僧只劫:最后十地菩萨接受十方如来以光明灌顶,具足一切诸佛所为成就其法王子的灌顶,如是不可思议,发心勇猛,超越一切下地的菩萨,所以,也非一般所谓的“发菩提心”的层次。

  (6)邻于佛地:等觉菩萨具足菩萨地之无生法忍,百劫专修福德,方能晋阶妙觉位,处处舍身广修福德也不是一般“发菩提心”的层次。百劫修足福德成为“最后身菩萨”名为妙觉菩萨,紧邻佛地,并无须“一切如来”示现“受用身”,更无须“一切如来”如是前来叮咛要“发起菩提心”的情事,此因“最后身菩萨”必定成就佛果,哪里只会有此部密续以为的“发菩提心”的层次而已。

  第三目 成就“金刚界菩萨”的虚妄见

  《金刚顶经》卷上:

  “一切如来”便继续说言:“你已经发起了一切如来的圆满普贤心,又获得一样坚固的金刚体性,你应当善于安住此一切如来普贤发心,现在根据你所看到的自心的月轮,好好思惟金刚杵的形状,依照这真言来念诵加持……。”这位菩萨便很快的念诵真言而后回答:“世尊如来!我已经看见了月轮中的金刚杵了。”1

  “一切如来”便告诉这位菩萨说:“你要以此真言,来坚固一切如来普贤心,令此金刚杵坚固……”,所有遍满一切虚空界中的“一切如来”的身口心金刚界,以“一切如来”加持的缘故,悉入于此菩萨的“萨埵金刚”(有情的金刚杵)。

  这时“一切如来”,便于一切义成就菩萨摩诃萨,授与金刚名,号“金刚界”,授与这菩萨“金刚界灌顶”。经过“一切如来”授与“金刚界灌顶”的菩萨,这时名号改成“金刚界菩萨”,他对“一切如来”说:“世尊如来!我看见一切如来犹如我自身。”2

  注1《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷上〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉:“一切如来告言:‘汝已发一切如来普贤心,获得齐等金刚坚固善住此一切如来普贤发心,于自心月轮,思惟金刚形,以此真言……。’菩萨白言:‘世尊如来!我见月轮中金刚。’”(《大正藏》册18,页208,上3-8)

  宋朝施护所翻译《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷1:

  “诸如来言:‘一切如来心从普贤心生,齐等坚固,如善所行,以一切如来自普贤心,出生坚固成所作因,应于自心净月轮中,思惟金刚相。’说是大明曰……。时,彼菩萨白诸如来言:‘世尊如来!我已得见净月轮中妙金刚相。’”(《大正藏》册18,页342,上16-22)

  注2《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷上〈金刚界大曼荼罗广

  大仪轨品〉:“一切如来咸告言:‘令坚固一切如来普贤心金刚,以此真言:……。’所有遍满一切虚空界,一切如来身口心金刚界,以一切如来加持,悉入于萨埵金刚,则一切如来,于一切义成就菩萨摩诃萨,以金刚名,号金刚界,金刚界灌顶。时,金刚界菩萨摩诃萨白彼一切如来言:‘世尊如来!我见一切如来为自身。’”(《大正藏》册18,页208,上8-17)

  宋朝施护所翻译《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷1:

  “诸如来言:‘汝坚固此一切如来大普贤心真实金刚。’说是大明曰:……。是时,遍一切虚空界,互相涉入一切如来身语心大金刚界,以一切如来加持力,混入萨埵金刚中。时,诸如来乃为具德一切义成大菩萨,立秘密名,号‘金刚界’,即以金刚大灌顶法而为灌顶。尔时,金刚界大菩萨白诸如来言:‘世尊如来!我见一切如来身,即是己身。’”(《大正藏》册18,页342,上22-中3)

  “自心中的金刚出生”的虚妄想

  这段密续说:“月轮形状的自心,又出生了金刚杵的形状。”然而法界事实是:

  (1) 心与物质:真心本来是无形无相,妄心也是无形无相,因为心不论是“真妄”,都本非是“色”,都不是“物质”,这是每一个人所认知的事实。如同我们去观察站岗服勤的宪兵时,他全身上下没有半点的移动时,还会让我们生起疑惑:“这是不是一尊雕像,是不是假人?”因此,“意识心”虽然一直存在,但无法直接观察,所以在没有身形动作显示的当下,我们就对站哨的宪兵产生如是的困惑了。这也同时表示心并不具备物质的形体与颜色,更没有任何理由变成一轮明月的形状,更何况从这一轮明月的自心再来出生一个金刚的形状。这样堕于“色”、“形质”、“物质”的妄计中,无限扩张虚妄想的版图,于如是“虚妄的自心”现起一个“虚妄的金刚”形,都是在观想之中妄上加妄。
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|  2015-04-18发布  |   次关注    收藏