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甘露丸

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
  西藏密宗有一种法物,叫作“甘露丸”(甘露),自古以来,密宗的上师就鼓吹“甘露丸”(甘露)的种种神异功能,谓能够起死回生,乃至猪狗吃了,来世就能“成佛”,简直比之道教(神仙)的仙丹,还要高明多少倍!那么,密宗的甘露丸(甘露)到底是由什么制作出来的呢?甘露丸(甘露)到底有什么作用呢?
  一、密宗所谓的甘露
  (一)、据密宗宁玛派第二世敦珠法王“日喋依谢多杰”披露的“甘露”的成分。甘露种类分为三种:
  1、智慧甘露
  2、慈悲甘露
  3、药材甘露
  其中药材甘露的成分为:八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。(《甘露法药殊胜功德》宁玛巴尊圣 第二世 敦珠法王“日喋依谢多杰” 著)
  (二)、密宗黄教上师杨坚葛威洛觉、衮谦滇贝尼玛合着的《生起次第论集》所说的甘露:
  “(供养用的)五肉及五甘露或酒肉不可缺故,应尽力采办。……‘巴借’、‘渣给’为酒,‘拔拉’为乳,‘渣即’及‘芒沙’为肉,‘展摩’为香菇,‘湘摩’为清酒,‘衮杜局’为盐,‘永间’蒜,‘阿魅’大肉,‘昆准’象肉,‘阿噶鲁’马肉,‘那令’牛肉,‘给杰’犬肉等。综之,即药材果物等饮食诸类均尽力筹备。……吉美林巴云:‘以其表示,总体而言:洒药血于食子等,净治垢秽染污,消除障碍、献供及加持,如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”(《生起次第论集》法护译,南天书局1998年出版339~349页)
  (三)、印顺法师披露的甘露的成分
  密宗的“五肉”“五甘露”,印顺法师于《以佛法研究佛法》披露:
  “佛世以依教奉行、为最胜之供养,佛后亦供以灯明香花等而已。密教以(所)崇拜者为鬼神相,其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者,则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者,则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护,亦可异矣。”(《以佛法研究佛法》印顺法师 著146~147页)
  因此,密宗制作“甘露”所需的五大肉是人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉。密宗“五甘露”还包括:
  1、大香,是上师的大便,密宗的上师以为有证量的上师,拉出的大便是香的,叫作大香。
  2、小香,是上师之小便。
  3、脑髓,是所谓有成就的密宗上师,死后他的脑髓保存下来的。
  4、红菩提,是密宗的女性上师——“空行母”(明妃)所排放之月经、淫液。
  5、白菩提,是密宗男性上师的精液。
  按照密宗的理论,“大成就”的上师的大香、小香,是制作甘露丸的上品材料,因此,“大成就”的上师的屎尿极为珍贵。例如:1954年,十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时,他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说,十世班禅在青海巡视的时候,陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被藏密弟子发现,班禅排泄的粪便就会被群而分之,拿回去制作甘露丸。
  二、密宗甘露的制作过程
  密宗的上师在备齐“五肉”“五甘露”以后,还要经过特别的处理,才能制作成可以用于供养、服用的“甘露”(甘露丸),而且只有经过“大成就”的上师,以咒语加持以后的甘露才有效果。其制作过程大致如下:
  密宗的“大成就”上师,置办五肉、五甘露以后,再将五肉、五甘露混合阿米达(酒)药草等,放入用人头颅骨制成的“颅器”内,然后观想颅器下方生起风轮、火轮,此时绝对不能用真正的火来加热,用烟火来加热,则会将头颅骨烧坏,而且也不能完成上师加持的过程。当上师的观想达到一定的强度时,颅内秽物即开始沸腾(注:使颅器内五肉五甘露等物沸腾的热量全部得自上师的观想),这时,其内的固体物品全部转变成液态。当颅内的物品沸腾后,上师又观想颅器的上方有一代表本尊的乳白色神物,继续观想此神物熔化,慢慢滴入颅器;此时颅内的沸腾之物瞬间转为水银色。当观想乳白色的神物全部融入颅器内以后,颅器内的水银色的甘露又刹那变成赤红色。五肉、五甘露等污秽之物,经过“净、增、变”的过程,甘露就制作完毕了,五肉、五甘露就成为可资供养和食用的甘露了。密宗的上师称,这种甘露十分难得和殊胜,如将其倾入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。
  密宗的“大成就”的上师,借助观想能使头颅骨内的五肉、五甘露沸腾,也却有其事,这只不过是上师用咒语呼唤密宗的“佛菩萨”(鬼神夜叉天魔等)来加持的结果。此一类神魔鬼怪还会化现佛的三十二相,为密宗的上师说一些相似佛法,密宗的上师因为精神已经被天魔所控制,故对天魔所说的法,深信不疑。密宗的上师、弟子用五肉、五甘露所供养的“佛菩萨”,其实皆是山精、地祗、鬼神、夜叉、罗剎…等所冒充化现的,故有种种颜色,如:五色佛、五色文殊、五色菩萨、五色度母等等,并不是真正的佛菩萨。因为这些“佛菩萨”,都是由山精、鬼神、夜叉等化现假冒,所以这些邪恶生灵喜食世间最污秽之物如大小便、淫液精液与酒,及众生鲜血、鲜肉,因此密宗的上师要用五肉、五甘露供养他们,如果以清净素食之物、乃至煮熟之肉类供养,这些邪恶的鬼神夜叉就没有任何兴趣了。因此,密宗咒语所招来的所供养的“佛菩萨”并不是真正的佛菩萨,佛菩萨又如何会接受五肉、五甘露这些极度污秽的供养呢?
  三、密宗甘露的作用
  (一)、供养佛菩萨
  正如印顺法师所说,佛教一般是以香、花、果、灯、水等清净之物供养诸佛菩萨。密宗供养“佛菩萨”的供品,亦如印顺法师所说的就是这种“五肉”“五甘露”,可谓惊世骇俗。如密宗黄教至尊宗喀巴上师所说:
  “(密宗修法的时候,要持咒)咒为‘底叉摩诃卓答,阿北夏耶吽,岂利黑如迦耶毗摩黑,毗耶惹拶耶,底摩黑娑诃’,以此真言劝发勇识(以此真言引发‘大乐’)。(还要用熏过的物品供养‘佛菩萨’),所熏之物,铃论师谓:妇女染污之月经带,涂以五肉五甘露及猫粪,和以黑香,于颅杯(死人之头盖骨所造成之供盆)中烧炭火而熏。此是依物降智之法(用五肉、五甘露供养‘佛菩萨’后,得到佛菩萨加持,而获得智慧)。”(《密宗道次第广论》宗喀巴 著339页)
  (二)、制作甘露丸
  密宗的甘露,还有一种用途就是制作“甘露丸”,交给信众服用,谓能获得各种世间法的利益,能增加“佛法”的证量。
  (三)、密宗的上师狂妄地鼓吹甘露、甘露丸的种种作用
  1、将甘露放入死亡七日人的口中,可令彼还阳复活,故又称“不死长寿甘露”。
  密宗的祖师鼓吹,甘露丸具有起死回生的功效,那么事实如何呢?那么来看看密宗的宗教领袖——达赖的实际寿命:
  达赖三世,活了46岁;达赖四世活了28岁;达赖五世,活了66岁;达赖六世,活了26岁;达赖七世,活了49岁;达赖八世,活了47岁;达赖九世,活了11岁;达赖十世,活了22岁;达赖十一世,活了18岁;达赖十二世,活了20岁;十三世达赖喇嘛活了58岁,平均34多一点,低于西藏人均寿命(35岁,1959年统计)。
  在西藏密宗,达赖喇嘛被公认为是“观音转世”再来救度众生的,以宗教领袖的地位,却很少有能活过50岁的(其自三世获得达赖喇嘛称号以后,历世达赖喇嘛的平均寿命为34.4岁)。达赖的寿命为什么这么短呢?如果甘露丸真的具有起死回生的效果,那为什么不给藏密宗的宗教领袖——达赖喇嘛服用,以便让他“长生不老”,也省得再死后再寻找所谓的转世灵童了?
  2、能减轻众生的罪业,增加“佛法”的证量。如宁玛巴第二世“法王”——敦珠“法王”开示说:
  “见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到,如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药,剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道,更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。”
  服用甘露丸,并不能消除恶业,使人转生到三善道。有关业报问题,《优婆塞戒经》卷第七,佛云:
  “如有修身、修戒、修心、修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受。若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪,现世轻受。”
  可见只有修戒、修心、修慧,才能消除恶业,使人转生到三善道。这才是佛教正理。譬如,《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的典故记载:
  目连的母亲,因为“罪根深结”,生在饿鬼道中,不得饮食。神通第一的目连,也没有办法,于是,向世尊求救。世尊说,要救目连的母亲,光靠目连一个人的力量是不够的,“当须十方众僧,威神之力,乃得解脱”目连母亲的困境。于是,命令目连,在七月十五日这一天,准备一些精致的生活用品、食物,来“供养十方,大德众僧”。于是7月15日这一天,“一切圣众,或得四道果,或六通自在,或十地菩萨”等一起来接受供养,为目连的母亲超度,目连的母亲才得以“脱一劫,饿鬼之苦”,往生到天上。
  以目连、以及十地菩萨、世尊的力量,为什么不制作几颗甘露丸,在目连的母亲死的时候,交给她吃呢?
  如《无修成就食解脱——甘露法药》(妙音龙多加参法王 著,普巴扎西活佛 译)中说:
  “庸俗猪狗者,口触甘露丸如豌豆大,来世获得十八暇满身,即生证得遍知大觉果……甘露丸或粉佩身之功德者,莲师(莲花生)曰:‘于三千大千世界微尘数佛前作无量供养,若将甘露丸或粉佩身,其功德超胜于彼。将甘露丸佩带颈上之功德,超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。……此食解脱甘露法药所化众生不依信心之有无,即使造杀业者或旁生等若食此甘露法药,一入其口,即清净所作诸罪,未来七世中生于佛法弘传之地而修持正法,究竟证得解脱果位。”
  密宗之法王、上师、弟子以为,佩戴上师加持过的甘露丸,比供养无量的佛的功德还大,为服用甘露丸能增加“佛法”的证量,即使是一条狗,接触到甘露丸,来世也能“成佛”,完全是违背佛教经论的荒诞无稽之谈!
  3、服用污秽的甘露丸,能消除“分别心”。
  密宗的上师弟子还以为,服食五肉、五甘露这些污秽之物制作的甘露丸,“所以要享用这些是(污秽之五肉、五甘露),为了破除行者对净与不净的执着与分别,因为一切原本皆是缘起性空的,另一方面是表示我们对‘佛’无量智慧的坚信。”
  密宗的上师鼓吹:服用这些污秽的东西,是为了破除行者对净与不净的执着与分别,另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信。如是想要通过吃屎、喝尿、服用人肉,来消除净与不净的执着,完全是异想天开的荒唐做法,试问:精神病人吃屎喝尿,他的执着消除了吗?这样笼罩信众、弟子的荒唐说法,因为密宗的十四根本戒的缘故,弟子、信众皆不敢怀疑。须知,破除佛子对于净与不净的分别,要实证三界的一切法,无非是苦、空、无我,乃至实证三界的一切法,皆是自心所变、所显、所现,并不是实有的法,因此得以断除我见、我执,从而达到破除对于净与不净的执着的效果。而修行佛法,是要以智慧来建立信心的。先要闻信,通过听闻佛教正法、佛学原理,再来深入思维,现前观察,直到实证,产生证信。如是才能对佛无量智慧产生坚信。如是通过听命于大小上师的命令,不加思索,就吃屎喝尿,以为如此可以对佛无量智慧产生坚信,实在是很荒唐的做法!
  四、结论
  千百年来,密宗的上师,惯于先用十四根本戒,来操纵控制弟子的精神,再利用一些荒诞言论,蒙蔽笼罩信众,以达到获取名闻利养的目的。而一些不明真相的信众,对于这些用五肉、五甘露等污秽之物做成的甘露丸,还大把大把的掏钱购买,云何是有智慧的人?
  末法时期,学佛的佛弟子根器不如古人,喜欢追求种种有为法有境界的法,因为贪着境界,又想投机取巧,不想努力修行,就能成就佛道。密宗正是利用了末法时期佛子的这个缺点,才造出甘露丸来迷惑众生,鼓吹吃吃甘露就不用修行,就能不堕三恶道。试问,哪有这样便宜的事?如果真有这样的好事,为什么佛陀不给每个众生都吃一个?还需要地藏菩萨那么辛苦地在地狱度众生呢?
  佛为救护末法时期的众生,破斥藏密上师饮酒啖肉广行淫秽,以食屎尿、男女淫液为甘露之加持,以及妄说一切法空、拔无因果,而在《楞严经》卷9里面说:
  “又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”
  密宗各派,虽然也有上师免费提供甘露丸的,但是,上师制作甘露丸的主要目的是要获得钱财,试问,有哪一位密宗弟子从上师那里得到甘露丸,而不交供养的?密宗所搞的这些奇奇怪怪的玩意,如果和大供养(钱财)联系在一起,如果剥掉他们所套用的佛教名词的外壳,则是触犯现有法律,构成诈骗行为的。
  附:以下是当代密宗各派销售的甘露丸的统计资料:
  ◎莲师亲制甘露母药丸(白玛灯登伏藏)。
  ◎吽噶拉大师之密衣药丸
  ◎全知法王总集观音药丸
  ◎大伏藏师色拉阳智从铜色吉祥山迎请的甘露丸
  ◎吉杂仁波切之摧破金刚药丸
  ◎法王龙朵加参仁波切开取神山时天降甘露丸
  ◎大伏藏师荣瑞多杰伏藏甘露丸
  ◎安藏加色之甘露药丸
  ◎新龙无垢伏藏药丸
  ◎曼达惹从圣地印度获得的二十七味药丸
  ◎虹化者白玛灯登的伏藏药丸
  ◎钦则旺波与昂翁来巴、曲集多杰洛珠等大德之会供品与长寿丸
  ◎嘛呢上师班玛色德亿遍观音心咒加持过的药丸
  ◎竹庆显现长寿佛的药丸
  ◎钦则旺波伏藏药丸
  ◎钦则色德之汇集药丸
  ◎钦则旺修久美不动药丸、金刚萨陲药丸、永断轮回药丸、总集善妙药丸、杂药丸
  ◎喇荣五明佛学院万僧加持过的多种殊胜甘露法药丸
  ◎喇荣五明佛学院法王如意宝上师药丸
  ◎喇荣五明佛学院之长寿法会长寿药丸
  ◎喇荣五明佛学院九五年大自在解脱丸二十一颗
  ◎文殊怙主昂翁来巴之不动药丸和观音药丸
  ◎道香多吉修持马头明王加持过的药丸
  ◎扎坚活佛十三亿观音心咒加持过的药丸
  ◎戴龙药丸
  ◎囊真药丸
  ◎珍宝药丸
  ◎芝蒙格西之药丸
  ◎德格甘珠尔净水药丸
  ◎增上意乐宝-即解脱药丸
  ◎宗藏寺之药丸
  ◎竹庆寺之观音药丸
  ◎噶托寺千僧药丸、万僧药丸
  ◎竹登寺千僧药丸
  ◎白玉寺之药丸
  ◎达科寺堪布西惹加持过的药丸
  ◎杂噶寺道登活佛加持过的药丸
  ◎昌根寺德钦活佛加持过的药丸
  ◎拉本寺之药丸
  ◎萨迦法王之百石甘露、千石甘露
  ◎萨迦之百石药丸、万石药丸
  ◎八思巴之总集药丸
  ◎六世噶玛巴之药丸
  ◎八世噶玛巴之黑药丸
  ◎噶举派总集药丸
  ◎八蚌寺之药丸
  ◎格鲁巴总集药丸
 
 
 
 
 
 
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|  2015-07-03发布  |   次关注    收藏