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六、西藏密宗的“禅定”修证

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  六、西藏密宗的“禅定”修证
  佛教需要修习四禅八定,目的“由定发慧”,并开发神通等。佛教之四禅八定的修证,皆须以意识心安住于一心不乱境界中,并辅以修除五盖(对财、色、名、食、睡的贪求),方可成就四禅八定。
  西藏密宗的禅定修法,以长久安住于淫乐境界中之一心不乱为禅定,以为修脉气可以证得禅定,西藏密续《那洛六法》说:“修法之道,倘禅定不来,则修一切脉气,定自速来。”
  藏密之人妄以为练就明点气功后,即可成就四禅八定,妄以为男女双修时候持续住于性高潮状态即是处于“定中”。藏密之修禅定者,皆不依佛所说的四禅八定之法修行,故皆误入歧途,不能成就。不能断除对性欲的贪求,说能证入初禅,绝无是理也!淫欲是欲界最粗重的烦恼,如果不断除淫欲,是不能证得色界的初禅的,故藏密之人欲求以男女双修的淫行证入禅定,是不可能实现的。藏密中人欲借助观想明点,修习气脉证入三禅、四禅,也不可能。如《杂阿含经》第四七四经记载:
  “佛告阿难:‘初禅正受时,言语寂灭;第二禅正受时,觉观寂灭;第三禅正受时,喜心寂灭;第四禅正受时,出入息寂灭。”可见,在二禅的定境中,觉观已经寂灭不见,如何观想明点呢?在四禅的定境中,出入息已经没有了,如何在修气脉呢?西藏密宗的四大派都是追求男女双修第四喜淫乐之一念不生境界的(长时间住于性高潮状态),所以说密宗古今师徒皆未曾证得四禅八定者。因此,密宗的上师所说的修习禅定的理论根本是荒谬的。如世尊于《楞严经》卷六的开示:
  “是故阿难!若不断淫、修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫只成热沙。何以故?此非饭本,石沙成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟皆是淫根,根本成淫,轮转三途必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说,不如此说,即波旬说。”
  藏密之人既然不能证得禅定,又如何能利用禅定发起神通呢?故知藏密的上师弟子所得的神通,一者是谣传,在藏密上师活着的时候无人有神通,等死了以后,于是弟子便编造种种谎言,谓上师具有很大的神通,由于死无对证,上师的“大神通”便流传到后世,为后世弟子所津津乐道了;二者是鬼神通,即借助咒语等,鬼神附体加持暂时得到超出常人的神异能力。
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|  2015-07-05发布  |   次关注    收藏