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醒世良言 | 学佛的觉醒——大心佛子当勇求明心见性,续佛慧命

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证


世尊唯以一大事因缘故而降生人间,八相成道,为的是要利益众生,转迷开悟;如果不是欲令众生开悟,那又何必辛苦来此五浊恶世说法四十九年?

二祖为求明心,宁可立雪、断臂,这是何等的大心?五祖云:“不识本心,学法无益”,可见证悟明心,对修学大乘法义的佛子们来说是非常重要的一件事。明心就是大乘法的见道,见道之后还得通达见道位的别相智以后,才有可能真正的进入修道位中,所以大乘法修行的第一步目标,本来就是要寻求开悟明心;如果说不想开悟,那又何必辛苦的修行禅宗的禅?只要每天在家中享受就好了,何必那么辛苦的常常跑道场?

然而,明心、见性,明的究竟是什么心?看见的又是什么性?又如何来求明心与见性?佛法的修学次第有哪些?明心所明白的真心又是哪一个心?是一念不生之离念灵知心吗?是清清楚楚、明明白白的第六意识觉知心吗?或是处处做主第七末那识呢?还是一切万法根源之第八识如来藏?或是某大名师所说的“无心”才是真心?

现在海峡两岸名师们所说之开悟,总是个人说个人的,大家都认为自己的开悟是正确的,佛子们究竟应该要相信谁?谁说的才是真正的证悟正法?有一天,当证悟者出来破斥邪说以救众生的时候,名师们都不敢出头作法义辨证,却继续纵容手下以种种化名,在网站上面乱说一气;现在有关佛教的网站论坛上面正是这种现象:公说公有理,婆说婆有理,不说也有理。所以现在佛教界有无量无数的问题存在,可是目前正在修学大乘佛法的佛子们,又能了知多少?又能有多少正确的知见来判断大法师、大居士自称是大乘了义法的说法究竟是正、是邪?说实在的,对一般人而言,真的很不容易来判断。

我个人在当初也是一窍不通的,当年对于佛法的认知,从现在所知而言,当年其实是一片空白,哪有能力来作判断?完全是靠着往世所修的福报去摸索:听人说打坐最好,就在打坐道场待个两、三年来修学;可是修学两、三年以后,对于明心见性之有关课程,第八识如来藏是什么?对这些正确的知见可说是完全缺乏的。为人师者,没有把这些学禅者应有的正确知见教导学人,没有把学人应有的正确知见建立起来,却说他们在引导众生开悟,佛子们在这种情况下而能开悟,才真的是奇迹。

后来听到又有人说:“念佛最殊胜、最究竟了,能往生极乐世界。”太好了!念了佛以后就能往生极乐,不必再受这人间的苦恼,为何不念?就死心塌地以念佛的方法求生净土,不敢奢求今世能开悟,因为连门都摸不到,所以只好乖乖的待在念佛的道场。

佛法到底是什么?内容有哪些?解脱道有哪些内涵?佛菩提道又是讲些什么?开始学佛的人,大部分是不太了解的。台湾目前学佛的人为数不少,从表面上看来,佛教好像非常的兴盛,到处有道场、禅寺;山头林立,每到有法会的时节,人山人海、万头攒动,热闹得很。众生也好像非常喜欢参加唱诵法会,参加唱诵法会可以获得短暂的法喜,心里非常高兴,认为如此学习,就是在正式修学佛法。

反观末学当年初学佛法时,也不如是吗?反正有佛像的地方,有人在教打坐、打禅七,就一头栽进去,总认为这就是佛法,心里觉得没有错,因此就出钱出力,全心全力来护持,坚信自己所护持的道场就是最究竟的法,认定自己所追随的师父很行,来修学以后一定能获得解脱,别的道场都不如自己所护持的道场。这样学得很法喜,很快乐,不也是很好吗?可是二年、三年过去了,有一天回心返照,反问自己:“为什么原有的许多烦恼,如今还是一样都不少?”不是吗?

犹如家母从年轻时开始学诵经,直到后来,对于佛法的认知,也只是诵经。家母识字不多,所以学习诵经时,是一个字、一个字的认;也真了不起,竟然都能背诵起来;其中之辛苦,不言可喻。寺里有活动,就到寺中诵经;诵完经后,回到家碰到不如意的境界,依然性如烈火。到寺院去帮忙,忙进忙出的为众生忙,却不知真心在哪里?这些都是由于缺乏佛法之正确知见,不知佛法的修学次第与内容,真心是什么也都不了知,而说能够证悟实相心——如来藏,那是根本不可能的,如同有人连车子都没有见过,却说他是开车的能手,我们可以相信此人真能开车吗?俗语说:“门儿都没有!”确实是如此。

佛子们为了求法,希望早日能找到生命的实相、证悟明心的境界,也求见性分明,以求心安,可是为什么一直都找不到入处?难道入门真的那么难吗?

问题出在哪里?末学认为有二:一是学人自己,由于未建立起正确的佛法正知正见,对于追随之名师所说的法是对是错,无能力来作拣择,一心一意的迷信名师,心中执着名师所说的一切都是对的,只是如此的依人而不依法,认为只要学得很法喜就好,就安于现状,至于法喜是什么意思:什么是法?什么是喜?就完全不愿加以了知,只是觉得欢喜就好。二是名师,都以错误的知见来引导众生,众生又如何能开悟?譬如有的名师说:“开悟的境界是前念不生,后念不生,当下一念也不生。”也有名师说:“清清楚楚、明明白白的这一念心就是真如佛性,明白了这个就是开悟。”这都是以错误的知见,在教导佛子们走错了证悟的方向。如同太空船从太空要返回家乡,如果领航员定好的角度不对,则永远无法回到地球,将只能永远在宇宙漂浮,这道理是相同的。法师、居士们如果以意识心教导佛子们,说一念不生之离念灵知心就是开悟者所悟的真心,佛子们被误导而信以为真,而且也被名师印证了,其实并不是真的悟了;就算是日夜精进不懈怠,三大阿僧祇劫都安住在这种觉知心的境界中,也仍然是悟不出来的。

佛子们!如果是真想学佛而不只是学声闻、缘觉,想在此一生当中找到回家的路,那就得寻找明心与见性的方法,因为明心与见性才是回到本乡的唯一道路;如果不能明心,将会永远都是在外门修学佛法,入不了真正佛法门的。假使是求往生极乐世界,是求上品上生或是上品中生……乃至中品下生,也都得先做深入的了解以后,才能决定自己的目标,然后努力去修。但是学佛之前,您必须要先对自己负责,确实的反问您自己:您跟随了师父学法,但是对于他所说的法,您有多少的了解?也许您会说:“我师父所说的法哪会有错?他说得才好呢!我听得好法喜。我师父又有好多的信徒,总不会大家都不长眼睛而跟错人吧?”佛子们!您有没有想过、思维过?如果师父的法义没有错,师父也真的证悟了;那您跟随着您的师父几年下来,应该已经学得很多妙法才对,但是您可以问问自己:经典真的看得懂吗?禅宗祖师开悟的公案也看得懂吗?如果答案是“不懂”,那您自己是否该想一想:几年下来辛苦跑道场,全心全意的护持,所学到的又是什么?是悟了如来藏吗?还是仍然落在离念灵知心意识境界中?是因为自己不努力,或是跟随的师父所教的方向与方法不对?为什么正觉同修会的道场,可以在二、三年之内,造就好多位的实义菩萨,而自己依止的道场却不行,这问题又是出在哪里?
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|  2015-06-19发布  |   次关注    收藏