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第五则-「三昧耶戒」的检验 藏传「佛教」密宗是否为正真佛教的检验

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(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长张公僕表示,宗教的戒律犹如万花筒,令人眼花瞭乱,有些是邪戒、有些则是非戒取戒。戒律的建立是为了「防非止恶」,有了正确的戒律作基础,加上正确的解脱知见与正确的佛法知见,则在修行的道路上才能得到功德受用,否则不但唐捐其功,也会因为「邪戒」引生「邪行」,导致未来世不可爱的异熟果报──受生于三恶道中。
佛陀所制定的戒,有在家众的基本五戒、八关斋戒,有出家众的声闻戒,还有行菩萨道者的菩萨戒。五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,此五戒为在家人一生受持,八关斋戒以五戒为基础,再加上第六条:不涂香水、不听歌曲、不跳舞,以及第七条不坐高广大床、第八条过午不食。八关斋戒乃是一日一夜受,也是为了出家所作的预先准备;出家人的声闻戒为别解脱戒,乃一世受,所以此生捨寿后,戒体即消失;此戒有比丘二百五十戒,比丘尼五百戒;而菩萨戒为菩萨的正解脱戒,有十重戒,四十八轻戒,一受永受,有受法而无捨法,尽未来际受持。 声闻戒的受持乃是以身、口的受持为主,只要身、口不犯,意业越轨,亦不算犯戒;菩萨戒乃是以意的受持为根本,只要心意越轨,虽然身、口不犯,亦属犯戒。
张董事长表示,而藏传佛教密宗自己施设的「三昧耶戒」是最经典的「邪戒」、「非戒取戒」,并不是佛所说之戒律;「三昧耶戒」乃是与「无上瑜伽」男女双身法息息相关,也就是说,这条戒是与「行淫」脱离不了关系。
「三昧耶戒」主要的内容:如果比丘(出家人)以自己的「金刚杵」(阳具),进入女人的莲花(阴道)者名为犯戒,若已入达一寸二分以上者,名为究竟犯(犯根本戒),而藏密「喇嘛」与女人合修双身法时,只要在合修之前,观想自他二人之性器官相入(金刚杵入于莲花中),如此观想成就,就不算犯「三昧耶戒」;如果在行淫过程中不慎漏点(不慎而射精),即是犯戒;只要能够不漏点,则与女人行淫,都不算犯戒,就说是持戒清净。但是达赖又施设一条:若不慎漏点,有能力将之吸回膀胱中,也不算犯戒。如果遇到男瑜伽行者或是女瑜伽行者,要求对方双修时,对方不能拒绝;若有一方拒绝对方合修行淫,也是犯了「三昧耶戒」;但这种三昧耶戒规定的戒条,都与佛法的修证及解脱或智慧无关,所以藏传佛教密宗所施设的「三昧耶戒」,就是「邪戒」、「非戒取戒」的代表作。
「三昧耶戒」完全在「性交」的范畴打转,规定受了「三昧耶戒」的人,就要天天与异性行淫,否则就是犯戒;这是鼓励贪求「性交」,不仅没有「防非止恶」的功德,也没有使人死后向欲界天提升的功德,更不可能向色界天提升,反而令人死后沦堕三恶道,完全与佛所制的戒背道而驰,从这点就可确认藏传佛教是假名佛教,不是正真的佛教。(採访组报导)20121024
转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/253
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|  2015-07-03发布  |   次关注    收藏