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焦点新闻: 保护台湾女性,必须瞭知喇嘛教的根本教义 (联合报)

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
admin 发表于 2011-01-20, 9:20 PM. 发表在: 焦点新闻

  喇嘛的无上瑜伽修行,就是与女信徒性交!
  ─修习《菩提道次第广论》是暗中为将来学密的性杂交作准备─
  喇嘛性侵妇女新闻摘录:
  “赵见妻子不肯承认,立即拿出自己的手机,放出录下的女子呻吟声…黄女一时惊愣,才承认和贝玛堪仁波切发生过性关系。”(三年前,2008.03.12《自由时报》)
  “白天他(敦都仁波切)是个庄严传道的活佛;晚上竟摇身一变,和女信徒十指紧扣逛街,一起过夜!”(三年前,《壹周刊》第308期)
  “女尼哭着回忆道:‘他(林喇仁波切)简直是禽兽,我愈挣扎他却愈兴奋,甚至前后抖动,似乎很享受那种感觉。’”(四年前,《独家报导》943期)
  “名为‘佐钦林喇仁波切’的喇嘛,八年来不仅性侵多名女性,更假借名义骗取信众大笔金钱。”(五年前,95.07.14台北市议员林奕华办公室新闻稿)
  “赤珠(仁波切)撕破了我的衣服,我抵抗不了他的蛮力,事情就这样发生了。”(十九年前,《时报周刋》四十八期)
  那名妈妈说:“罗桑!你对我女儿干出了什么事! 你不知道吗,她还那么小, 她只是国小, 她还只是小孩子啊!”(半年前,台中甘丹○○佛学会部落格http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=683&prev=-2&next=-2&page=1&sc=1#yartcmt)
  喇嘛诡异密法大解密:
  “尊贵”的达赖喇嘛的书中说:“…性高潮的时候,会自然地经验到明光的微细层次…进一步发展的最佳机会是性交。”“乐的经验得自三种状况:一是射精,二是精液在脉中移动,三是永恒不变的乐,密续修行利用后二种乐来证悟空性。”(摘自《西藏佛教的修行道》财团法人达赖喇嘛西藏宗教基金会 出版)
  嘉华仁波切(达赖喇嘛)的祖师:“至尊”宗喀巴,“至尊”是怎么教导喇嘛们呢?
  “讲授完密宗双身法的经典内容后,要进行实际的秘密的智慧灌顶,也就是要由上师和九位女子明妃一一进行交合,这些女子必须是十二岁到二十岁的各种年龄;然后将交合后的红白菩提种子淫液,注入弟子的口中。就这样子,进行四灌顶中的第三灌顶,先与一位明妃交合,进入性高潮,再与九位明妃交合,所取得的甘露淫液,来为弟子灌顶。”“为讲经等所传后密灌顶,谓由师长与自十二至二十岁九明等至(与九位明妃同时到达性高潮),俱种金刚(双俱男女淫液的金刚种子)注弟子口,依彼灌顶(依这种方法来作秘密灌顶)。如是第三灌顶前者,与一明合受妙欢喜(与一位明妃共同合受性交的快乐欢喜);后者随与九明等至(第四灌是喇嘛随即与九位明妃共同到达性高潮),即由彼彼所生妙喜,……(而认为自己成佛了)。”(摘自密宗至尊宗喀巴着《密宗道次第广论》)。
  宗喀巴最重要的思想,记录在二本《广论》之中,要先修习《菩道道次第广论》,然后再修习《密宗道次第广论》。
  【台湾多年以来,由新竹凤山寺日常法师长期推广的“广论研习班”,就是专门教导《菩提道次第广论》,特别喜欢招揽高阶知识分子(例如学校的教师、公务员)加入,再藉由这些教师当做种子,向外推广《广论》思想。
  日常师父说:“(宗喀巴)尊者还修了一种法叫明禁行,他能使自己学的三摩地定很坚固,不被动摇,那是一种特别的方便;尊者专门修这个,修得很有成就。”,什么是“明禁行”?
  宗喀巴在《密宗道次第广论》说明禁行是:“授明妃禁行的意思,就是在第四灌顶后,上师将明妃女人交给弟子行男女双修淫行;这样的明禁行是无上法,如果有愚笨的人不肯男女双修,那就得不到成就。”宗喀巴还说:“未受密宗三昧耶戒之前,若与比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫,这是犯了根本重罪;但是如果受了密灌(的明禁行—三昧耶戒)以后,依密宗的双身法双修,不但不犯戒,而且还有大功德!”。
  祖师爷宗喀巴在《菩提道次第广论》最后结束时,殷殷向学习广论的人保证:“学员们!如是修习了菩提道次第广论,接下来你们不用怀疑,一定会进入密宗道!”、“要入密宗道,得先要用财宝等供养上师,上师才会传你密法。”、“能够遵守上师所传的三昧耶戒,则可以学习无上瑜伽的生起次第;生起次第学好了,就能学习圆满次第的气、脉、明点法,最后就可以修习男女双修法了。”所以当一个人开始进入“广论”研习班后,就已经不知不觉地、一步一步地,掉入下堕的陷阱之中了。
  《广论》的三士道也是错误百出,对于《广论》的学员而言,未来想要守五戒保住人身也很难作得到,因为《广论》的本身就已经处处在为将来修双身法作准备,里面的实修法“止观双运”就已经隐藏着将来修习双身法的前行准备;例如日常法师生前说:“《广论》要学得很有成就,才有可能去学习密宗道”。但是宗喀巴明明在《广论》中隐晦地说:“如果广论的行者,未通达在淫乐中空无我的真实义,但是一样可以在淫乐触中,执持心令心不去分别,则这样的人,虽然还不解空性,但是也可以生起无分别定,二者并不违背。”也就是暗示学员:即使是《广论》尚未学习完成,一样可以同时兼修密宗道而得到成就,二者并不相违。一旦正式开始修密宗,则必然会违背《广论》说的五戒:杀(必须血食、肉食以增强性能力)、盗(偷盗他人之配偶)、淫(与多众生修双身法)、妄(自谓我即是报身佛)、酒(喝酒当作吃甘露)。
  宗喀巴还接着隐晦地说,还没有正式修习双身法乐空双运的人,也可以多分地证得无分别定,所以即使是对于《广论》尚未修习完成的人,也有可能极多分地去修习双身法中的“无分别定”。
  也就是说,宗喀巴的二本《广论》,所铺设的一切修行法门,全部都是为了修习男女双身法为目的。
  《广论》的止观品到了后面,宗喀巴干脆直接挑明了说:“要缘自身为天色身、缘骨锁、缘骨杖(即是修习生起次第第一灌顶“天瑜伽”),要缘于修风息、缘于风息生起细相、缘于明点、缘于明点融化光(即是修习圆满次第二秘密灌顶),还要缘于喜乐(即是缘于圆满次第第三智慧灌顶男女双身修法)。”这是在《菩提道次第广论》中白纸黑字以隐语指示应修双身法,何止于司马昭之心!
  也因此,多年以来,《广论》研习班一直都没有传授广论书中最后一个部分──止观实修法门;所以信徒仅限于三士道理论上的研习。虽然日常法师生前数次说要传授这个部分,但最后总是不了了之。
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|  2015-07-02发布  |   次关注    收藏