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疏一疏「法喜的流传」──关于「国际佛教论坛」的省思?系列之四

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
(真心新闻网採访组台北报导)臺北市长郝龙斌在参加所谓「21世纪国际佛教论坛」时,也衷心的祝愿佛教「法喜的流传」,这不只是因为「过去五、六十年以来,佛教让许多在台湾、甚至是在海外的民众,不论是不是佛教的信徒,都可以得到非常体贴的关怀和照顾。」更因为郝市长确有与人为善、恤民护群的心意,也显示他对佛法及其正面的社会教化功能充满信任和期待。
然而什么是「法喜」?很多人到处去寺院里做义工,或是哪里有在劝募善款活动就去帮忙,一天下来身体累了,可是回到家里,心中还是很欢喜,家人问说:「你为什么这么快乐?」他说:「因为我法喜充满。」然而法喜充满,是什么「法」让他欢喜到充满身心?可就说不上来了! 台湾在表相上佛法非常兴盛,不但各大山头林立,即使在万丈红尘的市区里,也每每三两条巷弄一间精舍,五六条大街一座寺庙,似乎家家都信佛、拜菩萨,人人都能套上几句佛法名相应对交谈,到处都有佛教团体举办的法会、活动,时时都听人称说「法喜充满」,然而这真的是佛陀说的法喜吗?
正觉教育基金会董事长张公僕先生表示,事实上自台湾光復以后,台湾佛教界仅以「人趣」与「世间」的角度探讨佛教,流风所及使得佛法逐渐有狭隘化、世俗化、商业化的趋势;不但佛教信众迷忙奔走却不知所为何来,就连弘法的诸多法师也少有正知正见、亲身实证者。若对「法」的内涵都说不明白,则「喜」又将从何来?于是说法者少说免过,求法者得少为足,大家只要跑跑道场、作点义工,在人天善法中行善之后充满欢喜,便觉得佛法仅只如此,难怪这个也「法喜」、那个也「法喜」的现象到处「充满」。董事长开开玩笑说,如此看来,佛教会议要研讨的,似乎不该是「法喜的流传」,反而是「世间法喜的氾滥」。
举例来说,有法师开示:「我们佛法一般讲『法喜充满』,轻安就是法喜充满。《论语》里面讲『不亦悦乎』,不亦悦乎就是轻安的境界。经典里面也常常有这样的句子,『常生欢喜心』,这都是属于轻安,都是属于功夫得力的现象。」又说:「我们要用真诚心、清净心对待身体,让它法喜充满。生活、工作、饮食起居,随顺自然,能成就真正的法喜。」另有法师开示,要现证「法喜安乐」:「什么是幸福?幸福不是升官发财,幸福是一种感觉;有人端茶给我喝,端饭给我吃,就是一种幸福,家庭要建立幸福的感觉,有家庭、有儿女、有朋友,幸福处处。」这位法师还指出,其信众可以什么都没有,但不能没有幸福感,信仰里有幸福、有宝藏;但是若真依着这些开示修行,非但我见难断,反而会回到五欲六尘的境界里去了,「法」从何来「喜」又安在哉?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205080603300
http://big5.xuefo.net/nr/article2/21128.html
http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/38042
有的山头信众实在无从于道场里得法,就只好在世间法上心外求取了,说是:「精舍落实佛法艺术化,开办了书法班与古筝班,能够将学习与佛法融合,让我有说不出的法喜,也展开了我生命中的另一页。」接着又表示:「如何将佛法落实在生活中,由内心的起承转合运用,达到「如意」的境界。我会将此欢乐的心情,与身边的有缘人分享。种种是法喜,处处是禅悦,我的心有一股清流正轻轻流过。」佛法竟成为如此阿Q式的自我催眠,流风以降,那些穿着制服与社会弱势族群抢争资源回收的、街头复式动员劝募钱财的、深入灾区发放救济品的,当然更能自以为是菩萨发心的六度万行,而「法喜」洋溢四处漫流了。
http://www.ctworld.org.tw/disciple/feeling/221.htm
最搞笑的还是假藏传佛教四大派,他们的「法喜」是这样「充满」的:「当你的内在得到某种程度的解脱,(灵性、先天之气、拙火梵文叫做kundalini、拙火、灵力、灵热……同意词)上来到眉心轮或顶轮时,就会经验到『法喜充满』。」撇开他们很可能是走火入魔练成脑充血不谈,就算是真的练到拙火成就,其目的也只是为了男女双身法而做前方便,即使让他修练成精也不过是《楞严经》中说的「地行仙」或是「精行仙」之类的守尸鬼,谈不上有佛法可喜;经中说:「是等皆于人中练心,不循正觉,别得生理.....不修三眛,报尽还来,散入诸趣。」还是不脱轮迴,不证解脱。这些密宗行者还说:「『法喜』与『法喜充满』有程度上的差异,当法喜充满时,马上死去也不在乎了,没有出生死亡,不在乎(没有)荣辱得失……无上永恆喜悦极乐。心喜悦到爆开了 当下没有头脑自我,沈浸在宇宙意识大海中。」董事长表示,这些胡言乱语正好证明是他「当下没有头脑自我」,直如吸毒者一般,沈浸在意识混乱得如糨煳中,头壳坏去快到爆开了,同样是不知真正的「法喜」为何物。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612090709101
更有甚者2003年2 月4日新闻报导,「十几年前持假护照来台湾的西藏难民(藏传佛教喇嘛不在少数),由于没有合法身分,多年来一直过着躲警察的日子,好不容易终于拿到了台湾的居留证,今年是他们在台湾过的第一个名正言顺的年,于是「心生法喜」,请来仁波切喇嘛祈福,又是供佛又是唱歌相当兴奋。」原来非法入境者黑户漂白也能称为「法喜」,政府的公权「执法力」,毕竟高明于那些藏头躲脸的「活佛法力」,更能使人「心生法喜」。董事长建议郝龙斌市长不妨藉此翻翻老帐,查察当年那些突然「就地合法」的偷渡案件有没有什么黑箱作业,或是台面下不法的蹊跷。
http://memory.ncl.edu.tw/tm_2007/hypage.cgi?HYPAGE=all_detail.htm&subject_type=tools&did_id=8&project_id=news&xml_id=0000333469
至于附佛法外道以及诸多所谓新兴宗教,也莫不津津乐道于彼等各自表述的「法喜」,却是从来不知道三乘菩提胜妙诸法为何物。张董事长指出,以上这些「法喜」溢流的乱象,都是因为没有以正法为前导之故,是误解了「法喜」缘故,才会以种种世间法上的得利作为法喜,这对于佛法的振兴与流传、对于人心的净化,并没有实质上的意义。佛教中真正可称为「法喜」的,还是要回归到三乘菩提胜妙法的正知正行,以及法界实相的亲证与般若智慧的生起。正如平实导师在讲经的时候所开示的:
世间法的欢喜,不是佛法中的法喜。真实的法喜有两种:
第一种、听到闻所未闻法,而那个法没有可以怀疑的地方,不能推翻它,是真实佛法,所以很欢喜;终于知道佛法的道要怎么修、成佛的路要怎么走,终于知道了所以法喜充满。
第二种、就是证得如来藏以后:《心经》原来是这么一回事!都是自家心里的物事,从此不必背诵了。因为《心经》的意思就在你的心里面,你已经都知道了:那般若经原来是这样。乃至更深的方广经典请出来,有许多也能读懂,在法上非常的欢喜,没有更欢喜的东西了,这才是法喜充满。
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|  2015-07-03发布  |   次关注    收藏