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真心新闻网:藏传佛教的「桃花源」--密宗外护的野干鸣之九

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
(真心新闻网採访组台北报导)一个现代真实版的「香巴拉」正在上演,藏传佛教外护「慧觉」撰写的一篇谬文「臺湾“正觉”怎么不爱讲正理?」其中的第九段,他把「藏传佛教密宗」写成了一个依存所在的定位不确定,但是从「任意门」便可自由出入,而且其高度文明是世界之最,令人无比神往。现在,就让我们跨越时空,进入这个「满是桃花之梦的源头」。
慧觉之原文第九段:「修习密宗的过程,是净除人类精神中所有的污点(粗糙污点和微细污点),渐次呈现固有光明的过程。密宗深入地解析了人体的气、脉、明点、微细气、风等,对神经科学、粒子物理学等都做出了贡献,某些方面,甚至走在了科学的前面。这也是西藏佛教对人类独一无二地的贡献。当然,佛教密宗在其他国家也出现过,比如中国等,但是,都无法与西藏佛教密宗相比,因为西藏佛教密宗最为精准、最为完整、最为系统,这一点,早已被世界承认。」
我们首先看一看这「桃花源」里,身披露肩红袍的子民,他们都是如何的「勤奋上进」。慧觉是这么描述的:「修习密宗的过程,是净除人类精神中所有的污点(粗糙污点和微细污点),渐次呈现固有光明的过程。」正觉教育基金会执行长张公僕表示,要在佛法中讲「修习」,得要如法如理,能实修实证并且经得起检验才行。执行长直接指出,慧觉所描述的「修习密宗的过程」,和禅门公案中当年神秀上座绞尽脑汁,彻夜苦思所写下的偈子「时时勤拂拭,勿使落尘埃」类似;因为没有「见性」(此处「见性」是指见到真心如来藏的体性,而非「眼见佛性」),所以不被五祖弘忍大师认可而不得其衣钵。
张执行长表示,古往今来多少修行人都死在这一句下,因为这种「修习」是徒然在五阴六识这些生灭法上努力不懈;尤其是在意识心上,希望能扫清杂念以修断烦恼,证得个一念不生,然后从此离开生灭、证入涅槃。
执行长慨嘆说:「这误会大了。」因为这个叫作「将灭止生」而不是「不生不灭」,是永不可能证得涅槃的。执行长表示,纵使是二乘人修证「无余涅槃」,也是要先断我见,也就是要先否定六识心,看清六识心的虚妄不实,不是把意识心牢牢抱着,去努力「净除人类精神中所有的污点」;世尊开示切莫「蒸沙煮饭」、怀让和尚故意示现给马祖道一禅师看的「磨镜作砖」,说明「净除」「污点」的事不是真正佛法的实证,因为都是做白工的「修行」,永不可能实现慧觉「渐次呈现固有光明」。
执行长表示,有情的「固有光明」,不是藏传佛教行者藉观想而成就的明点,更不是乐空双运时专心受乐的离念灵知,因为那是意识心的产物,虚幻不实,随着意识心在五位中断灭,也就爝尽燄熄了;也不是他们所要修证的假「菩提心」精气,因为那是四大假和的色法,必当离散,现前已经剎那变异;以这些「所生之法」说为「固有光明」,乃是知见颠倒,更是自欺欺人。至于慧觉特意放在括弧中的补充说明:「粗糙污点和微细污点」,完全没有实义内容,乍看起来不免令人误会是洗衣粉的广告词,就更不值得一提了。因为有情的烦恼、无明种子无量无边,慧觉不谈见惑、思惑、无始无明尘沙惑,要依什么标准分粗细?这一句话只不过是为了达赖喇嘛等人,自知其所说的意识心不能跨联三世作为因果之所依,因而更提「意识极细心」的谬说,预作补疤的吧。
执行长表示,只有大乘菩萨道的正修,才能亲证「固有光明」,也就是有情人人本具的真实心「如来藏」。大乘菩萨发菩提心,遇善知识的指导,依教修行,能于因缘成熟时,以「一念相应慧」亲证此心,才能真的证得金刚不坏法,因为三界内外无有一法可以坏灭第八识金刚心;然而这个真心心体并非分证而得,因此可知慧觉所言:「渐次呈现固有光明」,显然并非亲证实相,只是个佛法门外汉。
执行长释义,所谓「本来自性清净涅槃」,是因为如来藏祂有「本来性」、「自性性」、「清净性」以及「涅槃性」等功德体性而得名;并且证得此「本来自性清净涅槃」时,不必如二乘人证「无余涅槃」捨寿一样灰身泯智、灭除五阴身心而永灭见闻觉知;菩萨因亲证真心如来藏,藉所生起之般若智慧,亲自观行祂的种种功德体性。
执行长进一步阐释,「本来性」是说真心如来藏不是所生法,衪无始以来就自在,也永远不会坏灭,正是慧觉梦寐希求的「固有光明」。「自性性」是说如来藏虽然无形无相,但非虚相法;衪正是法界实相,有种种不可思议的功德性用,能出生蕴处界万法,譬如五法、三自性、七种第一义、七种性自性等(欲详内容可请阅平实导师所着之《楞伽经详解》)。「清净性」是说祂虽出生蕴处界万法,并与之和合运作,但是本身却是永离六尘,清净无染,因此慧觉所描述的密宗修习过程「是净除人类精神中所有的污点」的意识境界,都与如来藏的实证无涉;慧觉运用「浣衣去污」的心态,纵使尽其形寿「时时勤拂拭」,直到驴年也不可能契入;这一点执行长特别提醒「慧觉」要注意。「涅槃性」则是说祂不生不灭、不垢不净、不增不减……无止无作,无相无为,永远行于中道。由此可知,慧觉所谓的「修习密宗的过程」,于佛法实证全都背道而驰,乃是愚痴人所做的白工,永不可能「呈现固有光明」的。
接下来再看看「香巴拉」「桃花源」的「高度文明进展」,依慧觉所说:「密宗深入地解析了人体的气、脉、明点、微细气、风等,对神经科学、粒子物理学等都做出了贡献」,执行长指出,有关于气、脉、微细气、风等,这些都不是佛法,而是印度教中的法门,反復练习唿吸、吐纳、打坐、冥想……各种藏传佛教用来修练拙火、宝瓶气,目的是为了日后要与异性性交,修习男女双身法时可以持久不洩的准备,都是世间有漏功行,都是落入四大五蕴变坏之法中,全无丝毫金刚不坏性的体质;这些在佛法中名为「糟粕」,因为行此气脉明体之法者,连身见、我见「大污点」尚且不能断,与佛法了不相干,有什么好执着夸耀的?
执行长指出:「对人类社会做出了贡献」的,是1990年代初期,中医药针灸用穴,配合道家气功,经过精密的科学研究,对人身上的穴位三度空间定位,并在核磁共振设备下观察针刺时的实际落点,终于发现并证实经络存在的具体物质证据;藏传佛教窃取而混合了印度医学与汉医的「经络系统」,再故意以密教的气脉轮学说,硬套上西医的「神经系统」来冒名抢功,然后宣称对「神经科学」「做出了贡献」,这岂不是非常「神经」?
至于「粒子物理学」,执行长表示,这是物理学的一部分,其定义如下:「粒子物理学是研究组成物质和射线的基本粒子,以及它们之间的交互作用的物理学的一个分支。由于许多基本粒子『在大自然一般条件下不存在』或『不单独出现」,物理学家只有使用粒子加速器在高能相撞的条件下才能生产和研究它们,因此粒子物理学也被称为高能物理学。」执行长指出,我们并不曾见闻藏传佛教有过「粒子加速器」以及「分子对撞机」等类似机款;说实话,藏传佛教的喇嘛们连这类仪器都未曾见过,更无能力理解,那么藏传佛教又是如何的把「不存在」东西「做出了贡献」?而且藏传佛教中气脉明点的想法,完全窃取自印度教外道,若说有任何对科学的贡献,也应该把功劳还给印度教才是!
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|  2015-07-02发布  |   次关注    收藏