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真心新闻网:藏传佛教的「慧觉」爱说笑(一)--密宗外护的野干鸣之十一

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
(真心新闻网採访组台北报导)藏传佛教的外护善信「慧觉」,撰文与人论义时,一本正经郑重其事,可是其法义知见严重不足,上师临时填鸭恶补,餵饲了诸多名相,都是匆忙间生吞活剥未曾消化。再加上缺乏方便,EQ又常出状况,令人忍俊不禁,想与读者分享,就如原文第十一段内容。
慧觉原文第十一段:「密宗是一种深奥的善法。但,不是每位修行者都被允许修习密宗的,只有因绿(缘)俱足,根器纯净的人,才有这个幸运。对格鲁教派而言,修行人需要完成所有显宗课程,奠定了坚固的基础,才可以修习密宗。 另外,修习密宗时,必须有上师指导,以防止当修行人的自我逐渐减少,纯洁和无分别心彻底统一,在意识上引起巨大变革时,不偏离正道。」
正觉教育基金会执行长张公僕先生指出,仅读这第一句话:「密宗是一种深奥的善法」,便知道藏传佛教密宗的法不是佛法。执行长分析:学佛的人都知道,「善法」并不算「深奥」,是指人天善法,其内涵不外五戒、十善,这些都是人、天道修持的方法。
世尊在世时,遇外道或是凡夫请法,多会为他们先开示「施论」、「戒论」、「生天之论」之类,这些都是「善法」。如果这些都不能信受,必与佛法中三乘菩提之因缘不具足;如果善根厚实堪能信受奉行,世尊便会再为他们开示「欲为不净」;若能接受「男女欲是不清净法」,表示他的心开始清净了,才开始为他们解说蕴处界「无常、苦、空、无我」等二乘声闻的法,或是缘觉的「十因缘、十二因缘观」乃至大乘法,这样才跟佛法的三乘菩提接轨。若不能接受 世尊所说「欲为不净」的圣教,就不再为他们解说往生色界天、无色界天的人天善法,更不可能为他们解说二乘菩提解脱之道。这是具载于四大部《阿含经》千余部经典中的具体事实,由此事实证明密宗不肯放弃双身法乐空双运的境界,即是仍不具有修学二乘菩提因缘的人。
张执行长表示,如果仅以「善法」说为佛法,那是不懂佛法的人,因为人间演说善法的外道比比皆是,甚至学校中所教导的伦理相关课程都在说善法,如果善法即是佛法,则「佛法」的殊胜处何在?而藏传佛教乃是一个穿红戴绿、摇铃弄杵、吃肉喝酒、常时骗女信徒与其性交的冒牌佛教,完全违犯了五戒十善,这才是荒谬不善。因此执行长表示,慧觉说「密宗是一种深奥的善法」,那只是「慧觉爱说笑(喜欢讲笑话)」的具体表现。
张执行长指出,佛教非常重视善法,认为是接引初机的方便,更是菩萨弟子必修的功课,而藏传佛教诱骗女信徒合修双身法,本身即是不善法;连人间基本善法都修不好,遑论人天善法及三乘菩提的实证。三乘菩提实修时自利利他的种种「无漏有为法」也是「净」「善」之法,但是世间善法还是蕴处界有为有作的法,生灭非坚,不是佛法的核心;至于无为无作的「净法」,就是诸法实相的真心如来藏,是三乘菩提所依,名「第一义谛」,这才是建立佛法的基础,却是藏传佛教四大派所共同否定的,尤其是格鲁派,一贯认定识阴里的意识为常住法,连声闻初果的智慧都没有,空言密法的深奥,真是爱说笑。
执行长评论慧觉只知举扬枝叶,不知寻觅根本,若捧读六祖坛经所言「不识本心,学法无益」的开示,爱搞笑的他大概就笑不出来了。若是再读到《华严经》所云:「忘失菩提心(离开三乘菩提),修诸善法,是名魔业。」忘失第八识菩提心而落入意识境界的慧觉,这时应该要脸色惨变,由笑转哭了。
执行长说明,因为藏传佛教修行标的的「即身成佛」,是依男女双修的淫秽邪行而有种种身口意之造作,所以喇嘛们要常常诱骗年轻而有姿色的女信徒合修双身法,落入识阴中的意识、身识境界中,既违佛法的实证,也违背人天善法;非但不「净」,而且染污;非但不「善」,而且邪恶;非但不「深奥」,而且很「肤浅」。因此执行长慈悲为慧觉开示,帮忙修正他原先的定义:「密宗是一种肤浅的恶法。」希望慧觉三復斯言,莫相辜负则箇。
接下来慧觉继续说笑话:「但,不是每位修行者都被允许修习密宗的,只有因绿(缘)俱足,根器纯净的人,才有这个幸运。」执行长表示慧觉所言只能用来拐骗不懂藏传佛教实情的人,或者拐骗初机学佛人。藏传佛教的确不是「有教无类」,但是只要供养丰厚,「被允许修习密宗的」就是「多多益善」的;不信的话可以看看今日台湾,只要有钱,藏密的四级灌顶随顾客挑选;只要供养够多,买一个「转世活佛」、「仁波切」的封号也是易如反掌;若是只修学第四灌的最秘密法,当然更是简易了,事实上并没有什么困难。藏传佛教自古以来都重视名闻利养,所谓「转世活佛」,九成九都是寺院与贵族勾结下的产品,哪里有什么法上的标准?「口袋深」就是「因缘(「绿」字应是误植)具足,根器纯净」,没钱之人在藏传佛教中则无出头之日。例如慧觉所说的格鲁派,贫穷僧人连「放茶」都作不到;想要拜师考格西,还得先去赶经忏,存到足够的钱再来。所以连社会上的俗谚都这么说:「贫修禅,富学密」;要不然就得要忠厚老实好欺负,有朝一天把妻子送给上师修修双身法也不吭声,就可算是「因缘具足,根器纯净」,值得大家会心一笑;前提是他的妻子要够年轻,要有姿色。
但是真正「被允许修习密宗」进入藏传佛教,依其「密续」所作的种种「传法灌顶」,那就真的要「等待因缘,观察根器」;除了口袋要够深之外,还得要脸皮厚、心地黑;为了向上师学法,不惜将母、姊、妻、女供养给上师受用;更要经过上师谨慎观察,是不是能严守双身法「欢喜佛」的「不能说的秘密」──守口如瓶。因为宗喀巴所着《密宗道次第广论》上说:「师长若不观察弟子法器,随人而灌顶者,非法起者,不能守护三昧耶故。」从这个标准来看,果然「不是每位修行者都被允许修习密宗的」,像慧觉就是嘴巴不牢靠爱乱讲话,上师看他不是「因缘俱足,根器纯净的人」,所以慧觉才「『没有』这个幸运」,成为局外人还要不懂装懂,这不就应了俚语说的:「人家在吃面,他却喊烫。」
执行长表示,若是藏传佛教女众的「因缘具足」,又是怎么说的呢? 如宗喀巴说:「明妃颜殊妙,年可十五六」是「基本要求」,也就是要年轻及美丽,否则喇嘛们可都看不上眼,这就是修密法的缘不具足者;若是范围扩大一些,就如莲花生在其《亥母甚深引导》中说:「年取十三至二十五岁,具足精华者」,反正就是要物色年轻又漂亮的「美眉」,才愿意合修而传授双身法。如果是年老人丑的女人,永远都是被藏传佛教嫌弃的,除非愿意供养极多的钱财而被勉强接受几次指导。但是喇嘛在实修乐空双运的的时候,若是没有福报得到年轻美丽的女信徒时,又可以不择美丑、不择老少乃至不择鬼畜,也就是若遇「货源」不足境窘情急时,喇嘛也只好匆匆一体「笑」纳了也。依此看来,慧觉所谓「只有因绿(缘)俱足,根器纯净的人,才有这个幸运」,显然是自欺欺人之言;然而慧觉自己显然不曾警觉到这一点,才会写文章再度自欺一番。
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|  2015-07-02发布  |   次关注    收藏