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真心新闻网: 藏传佛教慧觉的「换装秀」--密宗外护的野干鸣之十八

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会执行长张公僕先生表示,与人论辨法义,自身对于所论法义必须有真实瞭解;如果基本佛法知见不足,难免出口就错,甚至将所论内容张冠李戴、夏衣冬穿,这种情况就像是不懂得服装穿着搭配,偏偏又爱现、要秀,终于搞出一场滑稽的「换装秀」一样,就像慧觉谬文的第十八段。
慧觉原文第十八段:「所谓基础戒,西藏人称为“十善法”,在秩序井然的图博时期,甚至被列为国家的法律。包括:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不邪念、不错观。
其中,不邪淫是指对非属配偶的异性,如别人的妻子、丈夫、受父母或监护人保护的男女,过宗教独身生活的异性,七代以内的同系家族的人,在某些特殊情况下,如在佛龛和庙宇附近,连夫妻之间的性行为也属破戒。」
正觉教育基金会执行长张公僕先生表示,慧觉这一段话就是:「如果不懂装懂,难免出口就错。」其中内容到处张冠李戴,牛头逗马嘴;换装秀一登场便见帽子戴反、扣子扣歪。譬如「所谓基础戒,西藏人称为“十善法”」 执行长反问慧觉,什么叫作「基础戒」?它是何者的基础呢?
若是专指三乘菩提,则无论是声闻、缘觉还是菩萨,都尚不曾向天界用心着眼,十善又怎么会是三乘菩提的「基础戒」?这就显示了藏传佛教不曾实证三乘菩提,只好凭着自意想像而说戒法。一位断结证果的佛弟子,一定会知道十善法共于外道,慧觉只是个捡拾旧衣收穿在身上,扮个「换装秀」假装懂佛戒的样子罢了。
慧觉居然还说是「西藏人称为“十善法”」,这是把佛教中的「十善法」整个换装到西藏去,变成「西藏人」发明甚至是独佔的,这就是在误导读者了。「五戒十善」这些称为「尸罗」的戒法,明明是佛教中的戒法,怎么到了慧觉口中,却成了「西藏人称为“十善法”」?难道慧觉要变装仿冒,侵权到底吗?
慧觉接着说:「在秩序井然的图博时期,甚至被列为国家的法律。」执行长指出,这又是两重的「换装」了。首先西藏地区的古名曾叫做「吐蕃(音ㄅㄛ,即是tibet)」,现在新一代的西藏流亡人士觉得「西藏」这个名词,有被当作臣属外藩的屈辱感;不住在西藏的西藏人,为了自身利益,所以改名为「图博」,慧觉附和此名词,其用心可见一斑。
但慧觉这样做不过是把皮袄反过来穿,感受一下「换装」的时髦感;是否要将「西藏」更名「图博」,应该是全体藏胞共同的意愿,不应该任由少数人哗众取宠;更何况为了顺应歷史,尊重史册中的原称,建立学术研讨的共识,中文的标准名词更改与否,国家本有标准名辞字库,不烦慧觉跳樑搬弄。
至于慧觉说「在秩序井然的图博时期」,那就是自欺欺人了,真是太恶劣了!稍微有知识的藏学家都知道,旧西藏的社会基础建筑在三级农奴制度上,领主对于不服的农奴动辄打骂,砍手断脚的私刑也是时有所闻;而各大寺院的重要经济来源则仰赖放高利贷剥削农奴,在寺院与领主双重勾结之下,农奴一辈子无翻身的机会,难道这就是慧觉心中响往的「秩序井然的图博时期」吗?
慧觉所说的十善法的内容「包括:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不邪念、不错观。」后三者略与原版「十善法」不同,应该是「不贪慾、不嗔恚、不邪见」才是。慧觉的错置不值得鼓励,因为盗法就是盗法,并不因为盗得少一些,便不是小偷;佛戒施设一一都有其本意和所对治,不是凡夫外道用意识思维就能够任意臧否改异的。
在下一段中,慧觉举出「其中,不邪淫是指对非属配偶的异性」,这叫作「此地无银三百两」。佛教十善法每一则都平等重要,受戒者也要平等受持,今慧觉单举「不邪淫戒」,正表示了其实他对藏传佛教的无上瑜伽完全瞭解,也知道藏传佛教暗中在搞什么把戏心知肚明。
慧觉继续解说「不邪淫戒」的对象:「如别人的妻子、丈夫、受父母或监护人保护的男女,过宗教独身生活的异性,七代以内的同系家族的人」,慧觉这次抄对题目了,内容发挥得不错;执行长提醒慧觉:在畅谈戒相的同时,可要保持警觉,千万别坐看上师「落跑」,留下「枷锁」上了自身。
慧觉最后说道:「在某些特殊情况下,如在佛龛和庙宇附近,连夫妻之间的性行为也属破戒。」偏偏慧觉不知道(或是知道了不敢说),藏传佛教的喇嘛、上师、活佛、法王、已受密灌的男女信徒,正是都在「在佛龛和庙宇附近」的自家「喇让」(活佛公馆)中,甚至是「在佛龛和庙宇『里面』」办那些「『非』夫妻之间的性行为」的双身法,并且「在某些特殊情况下」还得大张旗鼓举行仪式办理。
在正智出版社最近出版的《达赖真面目》一书中,拍摄刊登了多帧藏传佛教「佛龛和庙宇」中,许多彩色的「双身佛造像」相片图,都是火辣辣的「两根相入」写实造型;执行长请问慧觉,藏传佛教喇嘛与已受密灌的信徒们,共同在这些藏传佛教的「佛龛和庙宇」中,多人一起举办这些「性行为」,也公然塑制这样的「佛像」放在密宗的庙宇中供奉,这是不是「也属破戒」呢?
执行长甚至同情的预记:慧觉会赫然发现,高坐大堂之上穿戴戏服,上演春宫双身法的不是别人,正是他的上师喇嘛;这正是藏传佛教独门密技「三昧耶戒」的奥妙,依据藏传佛教自设的三昧耶戒,原来犯下大邪淫戒的喇嘛一变成为持戒清净,还当场登时「解脱」。到这时节,这「翻转法则」就已经不是慧觉所能瞭解的了;对「金刚戒」还没有通透,一时转变不过来的慧觉,上师一定会演出「严持戒律」的戏码(夜夜都与已受密灌的女信徒共度春宵、乐空双运),唬得慧觉一愣一愣地。(採访组报导)20111028
正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/155
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|  2015-07-02发布  |   次关注    收藏