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真心新闻网:藏传佛教慧觉的「帽子戏法」--密宗外护的野干鸣之二十

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会执行长张公僕先生表示,对人称美赞叹叫作「戴高帽子」,对别人作不实的描摩或抹黑,也叫作「扣帽子」。如果接二连三不断的无中生有,那就是严重「非理性」行为了。慧觉谬文到了尾声,这种特色愈益明显,我们且看慧觉谬文末段的「帽子戏法」。
慧觉原文第二十段:「戒学说,愚昧无知,轻蔑教义,言行轻率,精神瑕疵的连续,构成堕落之门,导致恶行。而这四种情况,臺湾“佛教正觉同修会”,无一不具备。应该说, “正觉”和佛教的真正理念,风马牛不相及,不过,一定要把“正觉”和佛教联繫起来的话,他们倒有点像打入臺湾佛教的地下中国共产党。」
一开始,慧觉就丢出四顶大帽子:「戒学说,『愚昧无知』,『轻蔑教义』,『言行轻率』,『精神瑕疵』的连续,构成堕落之门,导致恶行。」执行长表示,仅是慧觉这种不经举证、查验、研究、讨论,便武断的指控于人,就已经不合乎任何正常的「戒学」了。举例譬喻:「如果我们偶遇野犬狂吠,不必学样向牠吼回去,只要把它的原音录下再播放出来,就能把牠吓跑了。」只要依照慧觉所指责别人的名目,把正觉基金会所有的弘法书册、文宣、报导和前此的十九段慧觉谬文的评论中,双方的言行陈列出来做一个对比,事实就很清楚了。
关于「愚昧无知」方面,慧觉的「愚昧无知」有很多:对于佛教三乘菩提法义无知、对于西藏歷史及社会结构状况无知、对于藏传佛教与谭崔瑜伽系出同门无知、对于藏传佛教源出印度教性力派的史实无知,对于藏传佛教本非佛教是刻意冒簒之事实无知、对于藏传佛之无上瑜伽是以修双身法求「即身成佛」的「法义」无知、对于藏传佛教内容诸多「密意」无知、对于藏传佛教喇嘛所犯下性侵妇女的事实无知、对于媒体普遍报导喇嘛性丑闻事件一概无知、对于「正觉」所做之种种摧邪显正匡救时弊努力无知、对于无根毁谤贤圣善知识之地狱恶报无知、对于信受并护持邪恶藏传佛教所招致之现法后法苦业苦果无知……乃至对于人情世故应对礼节无知、对于逻辑、语言之正常运用无知等等,实难尽举。
正觉基金会——凡有弘法、论义、乃至报导、文宣,无不引证经论举证事实,资料无不公开,力求真知普及,务求能利他,使自他同获利益共得智慧、知见之增上。
其次「轻蔑教义」方面:
慧觉——污衊世尊释迦牟尼为密宗伪佛「普贤王如来」化身,所有言说从不引证经教,甚至不查证「密续」,概由上师教导或藏传佛教文宣资料作为其发言依据,妄谓显宗的修证不如金刚乘,妄号「佛陀和菩萨都被称为金刚手」,妄说法义及其传承,妄说戒学,以及轻谤正法善知识言教……种种「轻蔑教义」事证俱在。
正觉——所言必根于圣教经论,完全依止并尊重释迦世尊的教义,至于对藏传佛教义理及期造作之评判,更系摧邪显正之弘护正法的大愿大行,是「破除非义」而救护被喇嘛教误导的众生,与所谓「轻蔑教义」完全无涉。
再来,有关「言行轻率」方面:
慧觉——撰文本身少见如理作意,多用挑衅、人身攻击等语言;各段落之间也看不出前后相关的逻辑联结,往往想到哪里就写到哪里,呈现跳跃式述说的语无伦次现象;该其发挥时却不发挥而用反问,该向人请教时却反而高调谬放厥词;将法义辩论及辨正,和政治主张作不伦不类的联结,妄作不贴切又无意义的譬喻而想要舞文弄墨……全都是慧觉「言行轻率」的实际表现。
正觉——如前所言,凡有言行必根于圣教经论,完全依止并尊重教义及相关应持守之戒律,辩论或辨正法义时都如理如实,并反覆为人阐明;评论他人时从来不作人身攻击,只对事、理之谬误加以导正。凡有举例也都反覆查证,并列举出处、加註甚至附上网址供人查证以昭公信。「正觉」所言所行,毫不苟且轻率,此正与慧觉不同。
最后说到「精神瑕疵」方面:
慧觉——言语浮泛心态躁动,从以上各段原文转载,便可一窥端倪。此外慧觉思路欠通,行文论述往往违背正常逻辑推演,总是先有结论再套陈词;论至后末又常出现情绪语言,论法时亦常将不相干的世俗经济、政治名词混淆其中;及如本段最后,更似恨意无限,令人思之不解:慧觉既然是学佛、求真理之人,正觉为他辨明真理事实以后,慧觉应该欢喜,何恨之有?最后只能归类慧觉为有「精神瑕疵」者。
正觉——正觉两会(正觉同修会、正觉基金会)自平实导师以下人员,莫不修学释迦文佛正法;平实导师自有无生法忍道种智之智慧证量,各位亲教师乃至会中诸多证悟菩萨,亦都有其各各不同之般若智慧,持戒功德与转依自心如来藏,而于六尘万法无为无作之功德受用,行止之间自有威仪庠序;纵使会里的学员与义工们,亦莫不有导师施设教导之「无相念佛」功夫,身安心净,与慧觉之「精神瑕疵」烦恼躁动不可并而同语。
张执行长比较到此,特别慈悲提醒慧觉:「若得不招无间业,莫谤如来正法轮。」慧觉轻忽因果,轻率而出谤言,谤佛谤法谤善知识之外,又谤翻了一船正觉会里的大乘胜义僧和清净念佛人;若不及早醒觉,赶快日夜佛前求忏悔,则恐怕来日大有殃在。
慧觉话声:「戒学说…(以上四种)…的连续,构成堕落之门,导致恶行。」这些话栽在正觉的头上既然行不通,慧觉正好收回作个自我反省:无则嘉勉自己,有则痛改前非。以免为慧觉自身「构成堕落之门,导致恶行」。
既然有了以上的分析和釐清,「而这四种情况,臺湾“佛教正觉同修会”,无一不具备。」藏传佛教的慧觉现在硬要栽向别人头上,不免有些心虚手软,那就一顶一顶地对准自己脑门当头罩下,并得嚅嚅地自我开解:「而这四种情况,藏传佛教的慧觉我本人,无一不具备。」
因此,当慧觉宣示:「应该说,“正觉”和佛教的真正理念,风马牛不相及,」这顶帽子「应该说,『慧觉』和佛教的真正理念,风马牛不相及」。
如果慧觉不服,就应该还原真相说:「应该说,『藏传佛教』和佛教的真正理念,风马牛不相及。」这样至少说了一句真话。
可是慧觉紧接着又开始罗织另类更恶毒的无根毁谤:「不过,一定要把“正觉”和佛教联繫起来的话,他们倒有点像打入臺湾佛教的地下中国共产党。」
执行长摇头表示,慧觉还沈迷在半个世纪前的台湾「白色恐部」时代中,至今不能自拔;正觉出世弘法以来近20年,一向只在佛陀正法上用心、只问义理的正误黑白、只想着如何利益众生,从来也没有过问、理会世间法上政治的点滴;没想到藏传佛教会给女信徒的丈夫戴「绿帽子」,如今戴帽子高手的徒子徒孙慧觉,竟然还会公开给人罩上「红帽子」。歷史上藏传佛教中的法王仁波切,心地险恶手段毒辣,不信的话,慧觉可以看看十四世达赖喇嘛,用何种手段对待养护自己长大的亲教师热振活佛;从慧觉言行上看来,还真是颇有达赖对付其恩师之风。
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|  2015-07-02发布  |   次关注    收藏