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德国学者研究证实:藏传佛教的本质是谭崔性交修行,是伪佛教

文章标签: 密宗学习 密宗研究 密宗修行 密宗实证
(真心新闻网採访组台北报导)达赖喇嘛西藏宗教基金会官网于2012年1月20日,发表了一篇该基金会的董事长达瓦才仁的「藏传佛教的戒律与逆缘转化之见解」一文(文末註名:此文为于台湾监察院调查案谘询会议之说明),文中再次陈述藏传佛教的双身修法不是「世俗认知的性行为」,以及中文世界对于西藏喇嘛不是僧人的诸多误解云云,并主张台湾学者不如欧美学者,以致于误解藏传佛教,影响社会大众对西藏密宗以及喇嘛仁波切的观感。
对此,採访组特地走访正觉教育基金会张董事长。张董事长表示,达瓦才仁本篇文章虽然理路自相矛盾,但对于坦特罗修行方法则是前后贯通,等于是白纸黑字昭告世人:藏传佛教的中心主旨就是男女双修,不仅经典中明白教示了这一点,而且各派喇嘛也都以观想或实修的方式加以修习── 只要你是具根器(喜爱性交)的喇嘛教弟子或是已经取得资格的上师,就可以实修双身法。
张董事长特别举出文中段落:
当修行到将分别心降到最低点,并具有控制慾望,甚至可以驾驭慾望的境界时,慾望就可以从逆缘转化为修行的助缘。佛典中阐述了这种转化的所谓「男女双修」,那绝非常人所说的男女性行为。
密宗经典认为,一个人修行到一定程度,不再被慾望和世俗的分别心所控制或左右,甚至还可以反过来控制或驾驭慾望或世俗分别心时,他就可以运用和驾驭慾望来进一步探究更细微的事实和真理。这时,慾望或分别心等逆缘就可以转化为修行的助缘。
对上师而言,吃肉不仅是口腹之慾,更主要的是要将其转化为消除分别心的修行助缘:有什么供养就吃什么,不论肉类或其他食物。这是以不特别追求的方式消除分别心(特别的追求或特别的排斥在此都可视为是分别心)。更进一步,则不论人肉牛肉都仅仅视为维持生命所需的食物而无分别地摄取。这是从不特别排斥的方式消除分别心。
张董事长说明,达瓦才仁在上述第一段摘录的意思是:只要减低分别心,可以在双修时「不分别」这是在进行性行为,就是驾驭慾望的功力,有了这个功力,「双修」就不是性行为。
接着第二段摘录文字的意思是:经典也这么说,所以密宗喇嘛双修是有根有据的,喇嘛不是因为盲目地推动去做男女双修的。
最后一段摘录文字的意思则明白说明了:以吃肉为例,身为上师的喇嘛们已经能够消除分别心,所以他在双修的时候有足够的功力「不分别」他正在进行的行为是性交,所以只有上师(也就是具格的修行人)可以实修双身法。
张董事长指出:这些说法正是此地无银三百两! 就是德国学者特利蒙地(Trimondi)的研究中,所谓的「翻转法则」(Gesetz der Umkehrung):藉由进行染污的罪行来灭除心中的染污。也就是最古老的《喜金刚本续 Hevajra-Tantra》指导的「经由下堕来自我提升」以及「中毒要用另一种毒来中和,恶业也要用别的恶业来消除」,完完全全就是印度教谭崔(坦特罗)的思想。
特利蒙地在书中研究表示:佛教戒律所规范不许作的,藏传佛教都必须加以长养,运用「翻转法则」大肆破戒──将律仪转向相反的境地,才能获得解脱;而且喇嘛们不仅是「可以」大肆破戒,而是「必须」大肆破戒,因为谭崔教义的教导就是上面所说的:要以恶止恶、以贪治贪、以毒攻毒。(见:Der Schatten des Dalai Lama - Sexualit?t, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus, Düsseldorf 1999. 达赖喇嘛的阴暗面—藏传佛教的双修、巫术与政治,第111-112页。)
因此,达瓦才仁在「藏传佛教的戒律与逆缘转化之见解」文中所表达的,正是符合了德国学者特利蒙地的研究及说法。然而,藏传佛教的双身修法并不如达瓦才仁在文中说的:「不论中国大陆或台湾,由于商业社会的需求关系,坊间充斥着不少所谓专家或学者解读西藏佛教或密宗的读物,其中不少作者其实根本就不懂密宗,常常是以世俗的概念望文生义地去曲解密宗的教义、图像或密意等,这种行为本身就是一种极端无知的表现。」
更不是他所说的:「与藏传佛教有关的性丑闻大多出现在台湾。我们认为,这其中的原因,除了与早期因政治因素而来台的所谓『藏僧』品行良莠不齐有关联以外,还与不少中文读物望文生义地胡乱阐释西藏佛教有相当关联。反观国际社会,就鲜少听闻藏传佛教僧人假借宗教名义骗财骗色之事;这显然与他们对西藏佛教的了解程度较深有直接的关联性。」
达瓦才仁在这两段文字中将喇嘛性侵的责任推给「中文世界的学者不懂密宗,望文生义曲解密教」,也推给「早期来台良莠不齐的『藏僧』」,言下之意是:在台湾的学者都不懂藏密的真实义,误解了密宗,以及早期流亡来台的喇嘛个人修行不好,还没修到上师资格就敢实修双身法。更重要的论点是:他认为西方学者比较瞭解藏传佛教,所以西方很少发生喇嘛双修性侵的事件。
张董事长很严正的指出,欧美国家如加拿大、美国、澳洲、苏格兰、德国、瑞士…从藏传佛教一开始传进西方,就陆陆续续有大批的受害女性,前仆后继出来指控她们成为喇嘛双修的工具,是喇嘛的性奴隶,这一方面本会已经印行了许多的译文,并将持续地报导下去,欢迎社会大众索取。而这些被指控的喇嘛不乏大名鼎鼎的《西藏生死书》作者索甲仁波切、第一世卡卢仁波切、十七世噶玛巴听列泰耶多杰…。
(http://www.youtube.com/watch?v=sj4ALQejBlM&feature=related)
(http://www.canberratimes.com.au/news/local/news/general/buddhist-lama-apologises/2149026.aspx)
(http://marte-micaela-riepe.blogspot.com/2011/11/die-geheimen-rituale-der-tibeter.html)
而德国图宾根大学印度学及宗教学学者冯?葛拉森那波教授Helmut von Glasenapp(1891-1963)也早在一开始,就在其研究中清楚指陈:「大部分佛教徒不承认西藏坦特罗佛教」,因为「大部分的佛教徒认为金刚乘佛教的性交修行是伪佛教,不是佛教」。(Das Vajrayana ...... stie? aber namentlich in seiner erotisierten Form auf heftigen Widerstand …... Da es von den überw?ltigenden Mehrheit des Buddhisten als eine Verf?lschung der wahren Buddhalehre abgelehnt wird.)(见:Helmut von Glasenapp: Die fünf Weltreligionen, München 1996. 世界五大宗教,第136页。)
上述研究论点,很清楚告诉读者,在藏传佛教传佈到世界各地之前,就已经不被大乘及小乘佛法承认是释迦牟尼佛的教法。同时,藏传佛教的性交修行也不是释迦佛所传下来的法,而是源自印度教的性力崇拜,并融合了藏地本身的苯教而成,这也是西方学者早已研究指陈的。而正觉教育基金会的研究结果也证明西方学者的说法正确,因为藏传假佛教双身法的乐空双运只是意识境界,在佛教三乘菩提的实证中都予以破斥而教导应该远离。
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|  2015-07-03发布  |   次关注    收藏